![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
В философии йоги постулируется существование Духовного начала, внеположного феноменальному миру, это начало недоступно для восприятия и должно расцениваться как неопределенное направление, поскольку искомое нелокализовано нигде. Можно сказать что это отрицательное движение - движение прочь от всего что нам известно, от всего что мы считаем собой. Достижение этого начала не может быть достигнуто поступательно и планомерно - это мгновенное событие, которое не вытекает напрямую из предпринятых усилий. С другой стороны жизнь сознания возможна, только при наличии связи с Духовным началом, т.е. оно имплицитно присутствует в нашей внутренней жизни и наиболее ярко проявляется в состояниях: я сознаю, я наблюдаю, я присутствую. Йогами древности была установленна связь между определенными положениями тела (асанами) и качеством энергии сознания. Точнее говоря, тело является грубой, наиболее предметной формой сознания, используя его предметность можно воздействовать на более тонкие слои сознания и на само восприятие. Также важно понять то что тело это не просто объект или инструмент - это глубокая часть того что называется человеком, его наиболее инертная конкретность. Без воздействия на этот глубинный слой сознания все изменения личности будут носить мимолетный характер, не будут укоренены.
Можно условно выделить три принципа на которых основан механизм воздействия асан: неподвижность, превернутое положение тела, создание предельного напряжения в положении связок, сухожилий и мышц. Эти три принципа можно обнаружить и в других физических дисциплинах, в боевых искусствах, гимнастике, так в чем специфика йоговской практики? Можно сказать что в управлении вниманием, но это тоже будеть слишком общо. В практике йоги раскачивается маятник предельного напряжения и предельного расслабления. Используется техника мышечных замков (бандх) и регуляция дыхания. Внимание фокусируется на определенных частях тела (большие палецы ног, межбровье, кончик носа, пупок). Вызывается длительный приток крови к определенным частям тела. В отличие от других телесных дисциплин йога напрямую вторгается в течение таких физиологических процессов, таких как вентиляция легких, теплообмен, активности эндокринных желез, мышечный тонус. В этом смысле можно охартеризовать йогу как то, что препятствует ходу естественных процессов. Но простого вторжения для управления физиологическими процессами недостаточно для того чтобы обеспечить управление ими и добится течения их в нужном русле. Для понимания природы тонких процессов нужен глубокий уровень интроспекции и управления вниманием. В каком-то смысле сами асаны способствуют направлению внимания вовнутрь и остановке внутреннего диалога. При этом высвобождается огромное количество свободной энергии внимания, которая обычно зафиксированна на внешних объектах, в том числе и той что ассоциирована с телесной формой. Эту энергию можно уподобить мощи светового луча, чем больше ее, тем ярче освещение, тем точнее и объемнее будут детали выхватываемые им во внешнем пространстве. С одной стороны в рамках этого процесса происходит разотождествление с привычным образом себя, с другой стороны обозримые объекты поглащают эту энергию, фиксируя новый образ, с которым ассоциируется наблюдатель. Я вижу цель практики в изоляции энергии внимания от объективации. Можно сказать что с этого момента и начинается йога.
4 comments | Leave a comment
